A Lughnasadh, nous voyons les champs de maïs être coupés, et pour certains c’est le vrai moment de la fête. Dans les champs, Jean Grain d’Orge, qui a couché avec la Dame dans les bois de Beltane, a vieilli et se tient maintenant courbé et barbu avec une canne délabrée. Il regarde le Soleil alors qu’il est passé du vert à l’or, et il sait que son heure est venue. Sa vie nourrira le peuple, et c’est ce sacrifice que nous honorons à Lughnasadh.
Lughnasadh
Le ou vers le 1er août dans l’hémisphère nord, le 1er février dans le sud, Lughnasadh est célébrée comme la première des deux fêtes des récoltes, la seconde étant Alban Elfed (l’équinoxe d’automne)
Plus profondément dans Lughnasadh
par Eilthireach
Aussi connu sous le nom de Lammas, ou Première Récolte, le nom de ce fête comme Lughnasadh est le gaélique irlandais pour « Commémoration de Lugh ». Certains auteurs donnent le sens de mariage, rassemblement ou fête (au nom de) de Lugh. La signification reste fondamentalement la même : Lugh est la divinité de Lughnasadh, et il y a une fête.
Bien que Lugh donne son nom à cette fête, elle est également associé à la mère adoptive de Lugh, Tailtiu, qui aurait ouvert la voie à l’introduction de l’agriculture en Irlande, reliant ainsi Lughnasadh à la terre et à la récolte.
Le nom Gaélique Irlandais moderne pour le mois d’Août est Lúnasa. En Gaélique Écossais, Lunasda signifie le 1er août.
L’une des nombreuses sources historiques des quatre fêtes du feu celtiques Imbolc, Beltaine, Lughnasadh et Samhain est le conte Irlandais du début du Moyen Âge « Tochmarc Emire » (La Cour faite à Emer), qui fait partie du cycle d’Ulster. Sous la forme que nous connaissons aujourd’hui, il a été écrit au 10ème ou 11ème siècle de notre ère, mais il est prudent de supposer que ce conte – comme tant d’autres – contient un noyau beaucoup plus ancien.
L’histoire raconte comment le héros Cú Chulainn courtise Emer. Il reçoit plusieurs tâches à accomplir, l’une d’elles étant qu’il doit rester sans dormir pendant un an. Alors qu’Emer prononce son défi, elle nomme les quatre points majeurs de l’année Irlandaise-Celtique, comme ils sont également mentionnés dans d’autres sources Irlandaises. Ce faisant, elle n’utilise pas les fêtes solaires, ni les fêtes chrétiennes, qui étaient certainement bien connues et établies au Xe siècle. Au lieu de cela, Emer choisit les premiers jours de chaque saison.
Quelle est la Date de Lughnasadh?
L’un de ces jours est Lughnasadh, marquant le début de l’automne. Elle a lieu le 1er août, une date internationalement convenue, ou le jour de la pleine lune à côté de cette date, si vous voulez célébrer comme les anciens Celtes l’ont probablement fait.
Puisque le jour celtique commençait avec le coucher du soleil, la célébration a lieu le soir avant la date calendaire.
Lughnasadh marque le début de la descente notable du Soleil dans l’obscurité de l’hiver. De la connexion entre la Terre (principe féminin) et le Soleil (principe masculin), le mariage du Ciel Père (Dieu Soleil) avec la Terre Mère que nous avons célébrée à Bealtaine, émergent les fruits de la première récolte de l’année. Lughnasadh est un moment de joie pour les premiers fruits. C’est aussi une période de tension, car les jours sombres de l’hiver approchent et la majeure partie de la récolte n’est pas encore rentrée et stockée.
Le Dieu de la récolte est l’Homme Vert (également connu sous le nom de Jean Grain d’Orge). Il se sacrifie chaque année pour permettre la vie humaine sur Terre. Dans certaines régions, sa mort est pleurée avec des couronnes décorées de coquelicots ou de bleuets.
Le grain est coupé, une partie va dans le pain et la nourriture, une autre partie est stockée et utilisée comme graines au printemps prochain, pour créer une nouvelle vie. En regardant cela, les pensées sur le sacrifice, la transformation, la mort et la renaissance font également partie de Lughnasadh.
Rituels de Lughnasadh
La célébration de Lughnasadh comprend le rituel de couper le premier grain et une offrande de celui-ci, éventuellement la préparation d’un premier repas et sa consommation rituelle, ainsi que la danse. Des feux sont mentionnés, mais le feu ou la lumière ne jouent pas un rôle aussi important que pour les autres fêtes du feu. C’est probablement parce que le mois d’Août est un mois chaud dans la majeure partie de l’Europe, avec des heures de clarté encore longues, où aucun feu n’est nécessaire. Des célébrations de Lughnasadh sont signalées en Irlande, sur l’île de Man, en Écosse, au Pays de Galles et en Cornouailles.
Un autre nom utilisé pour Lughnasadh est « Lammas », du vieil anglosaxon « hlaef-mass » (messe de pain, messe où le premier pain est consacré), qui s’est développé plus tard dans les « Lammas » médiévaux anglais et écossais. En tant que tel, il est mentionné pour la première fois dans les anciennes chroniques anglo-saxonnes dès 921 de notre ère sous le nom de « Fête des Premiers Fruits ». Dans une société agricole, le début de la récolte était une occasion naturelle de célébrer et de rendre grâce au Divin pour Ses dons.
Dans la tradition Bavaroise, la fête la plus importante du mois d’août est « l’Ascension de Marie » le 15 août. Ce jour-là, de nombreuses processions à travers les villages et le long des champs ont lieu. Au cours de ces processions, des bottes d’herbes décorées, composées de jusqu’à 77 herbes différentes, sont transportées sur des bâtons en bois. Ces herbes sont spécialement consacrées et stockées ensuite. Elles sont utilisées pour brûler de l’encens rituel plus tard dans l’année, par exemple pendant les « nuits agitées », au moment du solstice d’hiver. Un nom plus ancien pour cette fêtes est « Maria Kräuterweih », ce qui signifie « Jour de Marie et de la Consécration des Herbes ».
Le début de l’automne a été marqué par le jour de la Saint-Barthélemy (Barthélemy) le 24 août.
Les coutumes originelles de Lughnasadh se sont évidemment déplacées vers le 15 août et également vers de nombreuses célébrations locales et régionales des récoltes. Lughnasadh est donc la seule des huit fêtes celtiques qui n’a pas survécu en Bavière en tant que célébration compacte du ou près de la date d’origine (1er août). Les fêtes des vendanges sont plutôt dispersées sur tout le mois d’août. Cela pourrait être lié à la situation géographique de la Bavière, où le mois d’Août a tendance à être un mois plutôt chaud, et où la récolte et l’automne sont un peu plus tard qu’ailleurs.
Les Symboles de Lughnasad
Les divinités de Lughnasadh sont Danu (Anu), la mère des Dieux et des Hommes, et Lugh, la patronne des érudits, des artisans, des guerriers et des magiciens. Lugh est également connu sous le nom de Lugh Samildánach (les nombreux qualifiés) et Lugh Lámhfada (Lugh au bras long). Les auteurs se disputent si cela fait référence à la lance magique de Lugh ou aux rayons du soleil. Lugh semble avoir été vénéré, comme ses correspondances grecques et romaines Hermès et Mercure, principalement sur des élévations, des collines ou des sommets de montagnes.
La plante de Lughnasadh est toute forme de grain ou de maïs, dans un sens plus large tout fruit de champ et de jardin.
La signification de Lughnasadh sur les plans intérieurs est le début de la récolte des fruits que nous avons semés au printemps. De quelles choses ou projets en nous faisons nous la récolte en ce moment ? Que voudrions-nous finir, que recommencer ? Avons-nous la perspicacité que pour chaque moisson il y a une nécessité de préparation ?
L’essence de Lughnasadh est la joie de vivre en sachant que des temps plus sombres s’installent. Nous absorbons les rayons réchauffants du soleil et stockons leur pouvoir pour les temps à venir. Au moment où nous célébrerons la prochaine fête, Alban Elfed, ce sera l’automne et les chaudes journées d’été seront déjà un souvenir.
Bien sûr, Lughnasadh est un très bon moment pour exprimer sa gratitude aux Dieux et aux Esprits de la Terre pour leurs bénédictions et leurs dons que nous recevons maintenant. À l’époque des micro-ondes et des pizzas surgelées, il peut sembler anachronique de remercier pour la récolte. Beaucoup de nos denrées alimentaires modernes rendent difficile la reconnaissance des épis de grains ondulant dans les champ. Et pourtant, il existe un moyen de se connecter avec la nature via la nourriture que nous mangeons. Ceci est particulièrement valable pour les fruits récoltés soi-même. Mais aussi manger consciemment, manger en se concentrant sur la nourriture et non sur la télévision ou les journaux, est une façon d’exprimer nos remerciements pour la récolte – toute l’année, mais surtout à Lughnasadh.
Avis de non-responsabilité : ma compréhension des fêtes saisonnières est devenue de plus en plus personnelle au fil des ans, c’est pourquoi je ne prétends ni être correct dans mes opinions ni être le représentant de l’OBOD et de ses membres.
Bibliographie
Ansha, La Sagesse des Celtes , W. Ludwig Verlag, 2000
Campanelli, Pauline, Roue de l’Année , Llewellyn Publications, 1997
Ebertshäuser, Heidi Caroline (éd.), L’Année Bavaroise, Hugendubel Verlag, 1979
Hopman, Ellen Evert, Herbes d’un Druide pour l’Année de la Terre Sacrée , Destiny Books, 1994
Hutton, Ronald, Les Stations du soleil , Oxford University Press, 1997
Steinbacher, Dorothea et Kumpfmüller, Judith, Règles et Coutumes Paysannes , W. Ludwig Verlag, 2001
Abair ! Faclair/Dictionnaire , édité par RW Renton, JA MacDonald, Gairm Publications, Glasgow 1979
Foclóir Póca, Dictionnaire irlandais An Gúm , Baile Átha Cliath 1986