Le passé récent
Le Renouveau Druidique a commencĂ© sous la forme dâun intĂ©rĂȘt des Ă©rudits pour leur hĂ©ritage prĂ©-chrĂ©tien ; il en a rĂ©sultĂ© le dĂ©veloppement de deux manifestations diffĂ©rentes du Druidisme : dâune part le Druidisme culturel qui sâest formĂ© pour encourager les langues galloise, cornique et bretonne grĂące aux Eisteddfodau, et dâautre part le Druidisme fraternel qui, comme la Franc-maçonnerie a Ă©tĂ© crĂ©Ă© pour favoriser lâentraide entre les membres et pour soutenir des causes charitables.
Depuis le 18e siĂšcle, certains auteurs ont suggĂ©rĂ© que la Franc-maçonnerie descendait directement du Druidisme ; ils pensaient que les Francs-maçons pratiquaient une sorte de Druidisme tardif. Il est possible que certains membres des organisations druidiques fraternelles aient considĂ©rĂ© que leurs activitĂ©s Ă©taient aussi bien mystiques que fraternelles, mais cette spiritualitĂ© Ă©tait fermement intĂ©grĂ©e dans un contexte chrĂ©tien : la Bible Ă©tait prĂ©sente Ă chaque rĂ©union et les discussions sur la religion interdites. MĂȘme ainsi, il est possible que certains individus et petits groupes aient considĂ©rĂ© le Druidisme comme un chemin spirituel distinct depuis le temps de William Stukeley, mais ce ne fut quâau dĂ©but du vingtiĂšme siĂšcle quâun troisiĂšme type de Druidisme commença Ă ĂȘtre remarquĂ©Â : celui qui promouvait publiquement le Druidisme en tant que pratique spirituelle Ă part entiĂšre.
Au tout dĂ©but du vingtiĂšme siĂšcle, un individu dynamique et loquace, George Watson MacGregor-Reid, commença Ă promouvoir le Druidisme en tant que voie spirituelle pouvant rĂ©unir les adeptes de nombreuses religions ; le groupe quâil a menĂ©, The Ancient Druid Order (LâOrdre des Anciens Druides) devint le moyen de transmettre de nombreuses idĂ©es que des groupes comme la SociĂ©tĂ© ThĂ©osophique et lâOrdre de la Golden Dawn avaient exprimĂ©es au siĂšcle prĂ©cĂ©dent. Une trame complexe commençait Ă se tisser dâelle-mĂȘme, sâinspirant des anciens Druides, du travail des Druides du Renouveau et des enseignements pĂ©rennes de la Tradition Occidentale des MystĂšres, laquelle sâinspirait de sources aussi anciennes que le Pythagorisme et le nĂ©o-Platonisme.
Dans les annĂ©es 1940 et 1950, le Ancient Druid Order a attirĂ© Ă lui deux personnages qui ont agi comme des catalyseurs dans le regain dâintĂ©rĂȘt pour le paganisme que nous connaissons aujourdâhui. GĂ©rald Gardner et Ross Nichols ont tous les deux rejoint lâOrdre et, plus tard, Gardner devint la figure de proue de la promotion de la religion Wicca, ou Witchcraft (Sorcellerie/Magie), alors que Nichols â enthousiasmĂ© par « La DĂ©esse Blanche » de Robert Graves dĂ©crivant sa dĂ©couverte dâun langage des arbres druidique â dĂ©veloppa le Druidisme en se concentrant sur la tradition et la mythologie celtiques. Ă eux deux, ils ont Ă©laborĂ© un cycle de huit cĂ©lĂ©brations qui sont, aujourdâhui, les fondations des pratiques tant wiccanes que druidiques.