Le projet One Tree

Objectifs

Le projet One Tree, également connu sous le nom de One Tree Gathering, explore et célèbre l’idée que les cultures indienne et européenne ont une origine commune. En particulier, nous sommes inspirés par l’idée que la culture celtique et druidique pourrait partager la même source que les cultures dharmiques de l’hindouisme, du bouddhisme et du jaïnisme, et les objectifs du projet sont d’explorer ce sujet de deux manières :

1. Par l’échange culturel – lors des rassemblements One Tree, les membres des communautés druidiques et dharmiques se réunissent pour explorer leurs similitudes et leurs différences : élargir leurs horizons et s’éduquer en apprenant les uns des autres.
2. Encourager l’érudition et la recherche sur le sujet d’une origine commune.

L'idée des origines communes

Le projet One Tree est né des conclusions passionnantes auxquelles sont parvenus des linguistes et d’autres chercheurs, selon lesquelles les cultures d’Europe occidentale et d’Inde représentent les deux extrêmes de la répartition de ce qui était à l’origine une seule langue et une seule culture, connue sous le nom de proto-indo-européen. Les avis divergent quant à la localisation géographique de cette source originelle, la plupart des universitaires privilégiant actuellement un point d’origine situé il y a 8 à 11 000 ans, soit en Anatolie (l’actuelle Turquie), soit plus au nord, dans la région de Kurgan, qui comprend des territoires aujourd’hui situés en Ukraine, en Russie et au Kazakhstan. Une théorie moins populaire postule un point d’origine dans la région qui fait aujourd’hui partie du nord-ouest de l’Inde.

Quel que soit l’endroit où nos langues et certains aspects de nos cultures sont apparus, le fait qu’ils semblent avoir un point d’origine unique est une idée extrêmement excitante qui, en soi, a connu une histoire mouvementée : elle a été cooptée par les nazis dans leurs tentatives de justifier l’idée d’une race maîtresse aryenne, puis a été invoquée comme étant à l’origine de l’effondrement d’une société matriarcale imaginaire en Europe.

Des recherches récentes, menées notamment par des linguistes, ont toutefois permis d’établir que le mot « aryen » est un terme qui n’a jamais été utilisé dans la littérature européenne.

Des recherches récentes, menées notamment par des linguistes, nous permettent toutefois d’envisager la théorie des origines indo-européennes communes avec une rigueur scientifique renouvelée, exempte de toute contamination par des agendas politiques.

Dans le cadre du projet One Tree, nous nous intéressons particulièrement aux liens entre les traditions celtiques ou druidiques et les traditions dharmiques. Depuis que Dion Chrystosom, au premier siècle de notre ère, a souligné les similitudes entre les druides et les brahmanes, les chercheurs ont été attentifs à ces similitudes apparentes, mais quelle est la base réelle de cette perception ?

Des recherches plus approfondies sont nécessaires, c’est pourquoi le projet vise à créer un fonds de bourses pour encourager les travaux d’étude, la rédaction d’un livre ou la recherche postuniversitaire dans ce domaine. En attendant, nous devons nous contenter d’un aperçu des similitudes qui existent, dont quelques-unes sont mentionnées ici :

a) Langue – « Le nom même de druide est composé de deux racines celtiques qui ont des parallèles en sanskrit. En effet, la racine vid pour connaissance, qui apparaît également dans le mot sanskrit Veda, démontre la similitude. La racine celtique dru, qui signifie « immersion », apparaît également en sanskrit. Un druide était donc quelqu’un « immergé dans la connaissance ». Peter Beresford-Ellis. Voir d’autres liens ici.

b) L’organisation de la société et des villages est réputée similaire, tout comme les rôles historiques des brahmanes et des druides.

c) Géographie sacrée – Voir « Celtic Heritage » par Alwyn & Brinley Rees.

d) Nombres – Voir « Celtic Heritage » par Alwyn & Brinley Rees

e) Astrologie – « La cosmologie celtique est un parallèle à la cosmologie védique. Les anciens astrologues celtes utilisaient un système similaire basé sur vingt-sept mansions lunaires, appelées nakshatras en sanskrit védique. À l’instar du Soma hindou, le roi Ailill de Connacht, en Irlande, avait fait construire un palais circulaire doté de vingt-sept fenêtres par lesquelles il pouvait contempler ses vingt-sept « femmes-étoiles ». C’est là que subsiste le célèbre calendrier celtique du premier siècle avant notre ère (le calendrier de Coligny) qui, dès sa découverte en 1897, a été considéré comme présentant des parallèles avec les calculs calendaires védiques« . Early Irish Astrology : An Historical Argument par Peter Berresford Ellis

f) Lois – Les lois de l’ancien druide Brehon d’Irlande et les anciennes lois indiennes de Manu présentent apparemment de nombreuses similitudes.

g) Art – Le chaudron de Gundestrop a longtemps été considéré comme l’un des plus beaux exemples d’art celtique, fabriqué en Thrace mais retrouvé au Danemark. On considère aujourd’hui qu’il est possible que l’image du dieu cornu soit celle de Pasupati, un prototype de Shiva, découvert au début de la civilisation de la vallée de l’Indus. Il est certain qu’un sceau de l’ancienne cité de Mohenjodaro, dans la vallée de l’Indus, ressemble remarquablement à la scène représentée sur le chaudron.

h) Histoire – Voir « Celtic Heritage » d’Alwyn & Brinley Rees, et cet article de la BBC.

i) Poésie – Voir ici.

j) Mythe – Voir ici.

k) Musique – « Il semble que les premiers Celtes irlandais et les Hindous védiques croyaient que les dieux aimaient particulièrement la musique ; les poètes-chanteurs chantent et louent les dieux dans l’intention que les dieux soient heureux et peuvent accorder des dons. Les deux cultures accordent une grande importance à la musique, aux sons et aux vibrations – dans l’Irlande ancienne, il s’agit surtout de musique vocale, d’incantations poétiques et de musique de harpe ; la musique védique est principalement vocale et se compose de samans chantés, de récitations, etc. Si la reconnaissance du pouvoir spirituel de la musique est presque universelle dans les traditions anciennes, les musicologues ont examiné certaines de ces questions et suggèrent des correspondances étroites entre ces cultures particulières« . Dr Karen Ralls.

l) Pratique rituelle – les druides et les brahmanes font tous deux des offrandes à un feu rituel.

m) Doctrine – les auteurs classiques affirment que les druides enseignaient la doctrine de la transmigration des âmes – une forme de réincarnation enseignée dans les religions dharmiques.

n) Les bosquets sacrés – en Inde et dans les pays celtes, les bosquets sacrés étaient, et sont toujours, utilisés comme des temples dans la nature. Voir ici pour la perspective druidique. Pour la perspective indienne, voir ici.

Pour un équilibre, voir l’article Druides et brahmanes : Une erreur d’identité ? par Catherine Robinson

Pour plus d’informations, voir la section de ce site web :  Le druidisme et les anciennes religions de l’Inde – et voir les essais dans le sous-menu de cette section sur le druidisme et l’hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme. Voir également ce site sur les religions proto-indo-européennes.

Et voir « Pourquoi le débat sur l’indo-européen est important – et très important ».

Le druide – voyant du dharma

« Il convient de rappeler que le terme clé du bouddhisme, Dharma, est étymologiquement directement lié à celui de druide, qui peut donc être traduit par « voyant du Dharma ». Des détails étymologiques à ce sujet sont donnés par le Dr Ernest Klein, A Comprehensive Etymological Dictionary Of The English Language (Dictionnaire étymologique complet de la langue anglaise), Elsevier, 1971 : Dharma en sanskrit, qui signifie loi, droit, justice, est apparenté au latin Firm, ferme, inébranlable, stable, fort, dharna – un mode d’obtention de la justice par le jeûne en s’asseyant à la porte de son débiteur, exactement comme pratiqué dans la druiderie ; ces mots viennent de la racine spéculative IE *dher, tenir, soutenir, d’où aussi thérapie, trône, Darius « celui qui tient le Bien », confirmer, affirmer, et beaucoup d’autres mots dans beaucoup d’autres langues. Le terme celtique pour le chêne était dru, dans le sens étymologique de l’arbre qui dure, qui soutient, qui survit à la tempête. Endurance, durée, durable, pendant, viennent tous du latin durus, dur, signifiant littéralement « dur comme du bois » à partir d’une base IE « derew, *drew *dru, signifiant arbre, bois, d’où également le grec drus, signifiant chêne, arbre, dromos signifiant forêt, bois, dendro – forme combinée grecque signifiant arbre ; le vieil irlandais dru, bois, bois, daru – bois, le vieil anglais tree, treow, signifiant arbre, bois. Le mot anglais « truth » (vérité), « trust » (confiance) est également issu d’une racine apparentée. Il en va de même pour le vieil irlandais dron, ferme, le gallois Derwen, chêne, le lituanien derva – bois résineux, le russe droma, fourré, forêt primitive, le vieil irlandais daur, chêne ; l’arménien tram – ferme, le persan avestan dauru, dru- signifiant bois, le hittite taru – arbre, bois, le grec ancien drumos, bois de chêne, l’albanais dru – bois, arbre, poteau, drusk – chêne, ainsi que le grec Dryades, signifiant bois.

Les esprits, les déesses qui habitent les arbres. Le groupe de sons de base et les groupes conceptuels mis en évidence dans ces racines primitives du groupe linguistique indo-européen semblent indiquer que les premiers peuples ancestraux de toutes les tribus indo-européennes assimilaient les arbres, les bois et les forêts à la vérité ultime primitive, dépendant comme ils le faisaient du bois pour la chaleur, le feu, la lumière, l’abri, les maisons, de nombreux aliments, les ustensiles, les charrettes, les roues, etc. De même, les concepts métaphysiques de justice, de vérité et de droit étaient exprimés par des sons similaires. La façon dont les sons ont des corrélats physiques et métaphysiques remonte à la capacité de l’esprit humain à former des métaphores ; ainsi, le bois, qui est dur, en vient à désigner des choses métaphysiques qui sont également dures et durables. Le druide est par définition celui qui voit, connaît et travaille avec les deux réalités – physique et métaphysique. Voir le dictionnaire de Klein sous « dure », « arbre », « vérité », « druide », « dharma », pour les détails exacts de ces étymologies. C’est Pline qui, le premier, a suggéré que « druide » venait du « connaisseur du chêne », mais il s’agissait d’une banalisation romaine (peut-être sans s’en rendre compte) ; les faits montrent que « druide » a une signification beaucoup plus profonde, à savoir le connaisseur du Dharma (loi cosmique) représenté par le chêne, le connaisseur de l’arbre cosmique de la vérité, le connaisseur ou le voyant du corps ultime de la sagesse derrière l’univers, qui se manifeste à l’humanité sous la forme de l’arbre de la vie. En tant que « voyant du Dharma, de la vérité cosmique, le druide est donc phénoménologiquement équivalent à un « Bouddha », ce qui est tout à fait normal.

Extrait de Druidry & Transpersonal History, la onzième conférence du Mount Haemus Award par Thomas Clough Daffern.

Voir ici pour un compte-rendu du deuxième rassemblement One Tree.

Voir ici pour un article et des photos sur le One Tree Gathering 2018.

Et voyez les vidéos ci-dessous de Philip Carr-Gomm parlant à Nagpur en 2009 de la théorie d’une origine commune, d’un festival Samhain-Diwali en Ulster, et d’un Raga celtique joué sur deux harpes par un seul homme – le harpiste italien Vincenzo Vitello.

Traduction Fabien