Ethique et panthéisme
par Joanna Van Der Hoeven
Dans un article récent publié dans Paganism 101 – An Introduction to Paganism by 101 Pagans, Emma Restall Orr a écrit sur l’éthique païenne et sur la manière dont elle peut être atteinte et viable grâce à une religion qui n’a pas d’autorité majeure, ni de figure divine.
Utilisant la nature comme source d’inspiration pour l’éthique, les païens sont capables de choisir non seulement dans leurs diverses traditions, mais aussi dans leur propre environnement ; ces environnements dans lesquels ils travaillent et vivent actuellement et, par conséquent, avec un peu de chance, ils comprennent et communiquent à un niveau profond. Cela peut créer un relativisme qui peut n’être pas adapté pour le large spectre qu’est le paganisme, cependant, Restall Orr utilise la notion de panthéisme pour aider à régler ce problème. Prioritairement, pour que quelque chose soit éthique, il devrait être pour le bien de tous, pas seulement d’un individu ou d’un seul environnement.
« Un tel code éthique est en partie relativiste, exigeant que chaque décision soit prise avec une reconnaissance complète et consciente du contexte immédiat, avec toutes ses couches d’écosystèmes et ses relations entrelacées. Cependant, son code exige également le respect du fait que chaque aspect de ce contexte est essentiellement enraciné profondément dans la totalité de la nature, et l’effet de la décision de ce moment scintillera à travers chaque partie de l’ensemble.Pourtant, une telle compréhension ne va pas plus loin. Là où la pratique du paganisme est vraiment éthique, c’est parce que l’expérience de cette intégrité divine est également présente, coulant dans les enseignements avec une compréhension de la volonté, et influençant chaque décision avec la sagesse de la responsabilité désintéressée. » Emma Restall Orr, Paganisme 101, Moon Books 2013.
C’est une façon si simple de définir l’éthique d’une personne – mais pourquoi tant de gens, y compris les païens, semblent-ils lutter avec ce concept dans leur vie quotidienne ?Il faut un sens profond de l’altruisme pour vivre de cette manière. Le paganisme, le New Age, l’entraide et la psychologie moderne sont tellement centrés sur le soi, et sur l’amélioration ou l’amélioration de soi, que tout le reste peut facilement être laissé de côté. C’est d’ailleurs renforcé par un barrage constant de contradictions marketing, dans lequel on nous dit soit que nous ne sommes pas assez bons (et avons besoin de leur produit pour le devenir), soit que nous le méritons (quoi qu’ils vendent). Afin de travailler sur des principes qui fonctionnent pour le bien du monde entier, nous devons dépasser les limites de notre propre ego, nos propres petits mondes créés dans nos esprits et aussi ceux de nos environnements physiques afin de vraiment suivre notre conversation intérieure.
Ce n’est pas facile. L’ego existe pour assurer sa propre existence. Il hurle et bavarde dans nos esprits, faisant ressortir son importance pour notre perception unique de nous-mêmes. Sans cela, dit-il, nous perdons notre identité, et surtout en tant que païens, cette identité est ce qui nous distingue de la foule. Cette voix est aussi la voix qui nous fait nous sentir mieux dans notre peau par rapport à ceux d’autres religions (autres voies païennes incluses). C’est aussi la racine de l’importance de soi et des jeux de pouvoir basés sur l’ego, à la fois au sein de la communauté païenne et dans le réseau plus large de l’être. Il crie constamment pour attirer l’attention : des médias, des autres païens, de tous ceux qui écouteront et justifieront cette suffisance (oui, je vois l’ironie de la situation dans un article écrit – veuillez être indulgent avec moi).
Pourtant nous ne sommes qu’humains. Nous faisons des erreurs. Nous apprenons comment gérer cette voix dans notre esprit, si nous choisissons de le faire en réfléchissant attentivement et en apportant des changements à notre mode de vie. Nous ne serons jamais 100% complètement païens, mais nous pouvons changer de petites choses afin de nous débarrasser lentement de l’ego et travailler à son intégration, en prenant en considération l’ensemble plutôt que nous-mêmes.
Par exemple, à quand remonte la dernière fois que vous avez fait quelque chose en échange de rien ? Quelque chose pour votre communauté, quelle qu’elle soit, sans l’attente d’une récompense, d’un merci, d’une reconnaissance quelconque ? Nous sommes tellement habitués à recevoir des contreparties dans notre société capitaliste moderne que nous nous attendons simplement à ce que cela fasse partie de la suite logique des choses. Nous rejoignons une organisation non seulement parce que nous croyons en ses valeurs, mais aussi parce que nous en tirerons quelque chose – prenez l’adhésion à la RSPB. Non seulement vous aiderez à sauver la faune, mais si vous vous inscrivez avant le 31 août 2014, vous recevrez un livre gratuit, « Handbook of Garden Wildlife« . L’adhésion à Woodland Trust comprend actuellement une dédicace gratuite d’un arbre. La plupart des organisations païennes auront au moins un magazine ou un bulletin d’information pour les membres. Nous nous sommes tellement habitués à une société capitaliste que nous attendons toujours quelque chose en échange d’un travail acharné ou d’un financement monétaire. Très peu d’organisations peuvent exister maintenant sans offrir quelque chose à leurs membres. C’est un triste commentaire sur la façon dont nous vivons dans le monde d’aujourd’hui, à mon avis.
À cette période de l’année, lorsque les premières récoltes arrivent, c’est le moment idéal pour redonner de toutes les manières possibles à votre environnement local, à la communauté ou au monde en général. Nous avons la chance d’avoir de la nourriture dans nos assiettes et des toits au-dessus de nos têtes, ce que beaucoup d’autres humains n’ont pas. Nous ne nous faisons pas tirer dessus ou ne souffrons pas tant dans le monde occidental moderne, pour la plupart. Que pouvons-nous rendre pour tout ce que nous avons reçu ?Pourtant, il ne s’agit pas seulement de donner en retour – nous devons changer complètement notre mode de vie afin de nous assurer que donner en retour se fait régulièrement, et pas seulement comme et quand nous en avons envie. En ce sens, une conception moderne du sacrifice entre en jeu, où l’on sacrifie notre temps, nos manières d’être, notre confort afin de profiter à l’ensemble. Ce n’est en aucun cas de l’altruisme – c’est simplement la manière la plus éthique d’exister sur cette planète pendant beaucoup plus longtemps.
Je suis végétalienne mais pas parce que je serai en meilleure santé. Je n’ai pas dépensé mes économies en panneaux solaires pour mon toit sous couvert d’un retour sur investissement dérisoire. Je ne recycle pas pour que cela fasse de moi un bon païen. Je ne nettoie pas les déchets dans mon village en contrepartie d’une récompense ou d’une reconnaissance personnelle. Je n’écris pas de lettres aux députés pour justifier ma propre importance. Aucune de ces choses n’est faite pour moi-même – elles sont faites avec l’intégralité de l’existence au cœur même de l’action, en pensant aux futurs ancêtres, qu’ils soient animaux, végétaux ou minéraux. Cela ne me donne pas un sentiment de fierté ou d’autosatisfaction. Il est difficile de considérer chaque action par rapport à l’ensemble. Ce n’est pas une vie facile – de nombreux sacrifices ont été faits et continueront de l’être. Il existe des façons de vivre beaucoup plus faciles qui procureraient beaucoup plus de gratification personnelle. Et c’est là que réside le plus grand des problèmes du Premier Monde.En tant que païens, nous devons dépasser les limites de notre moi. Nous pouvons utiliser le moi comme point de départ et ensuite travailler vers une vie au service de ce qui nous inspire le plus – la nature elle-même. Les Dieux ne sont pas là pour nous inspirer à devenir de meilleures personnes, mais pour nous montrer qu’il y a bien plus au-delà de nous-mêmes – nous devons abandonner ce sentiment de besoin, ce désir de reconnaissance et simplement vivre d’une manière qui permettrait à l’ensemble d’exister. Pour citer Shakespeare : « Il y a plus de choses au Ciel et sur la Terre, Horatio, qu’il n’en est rêvé dans votre philosophie. »
Joanna van der Hoeven est une druide et auteure qui vit actuellement dans le Suffolk, au Royaume-Uni.
Traduction Moïra